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道家的神咒和佛教中的密语

  咒语又称“真言”和“密语”,除在民间流传之外,也是道家和佛家的特异修持功咒。在藏传佛教的密宗中,“真言”为真实不妄的言词。《大日经疏》曰: “真言,梵曰漫恒◆◁•罗;我,即是真如语不妄不异之音。”在释迦世尊时代,就有少数弟子诵咒而为佛陀所不许。中国早期佛教也不重视持咒,被称为杂▪▲□◁修,但随着佛教徒成员的渐渐复杂及神奇的效应,咒语再度流行。但原则上显教不象密教那样重视咒▷•●语。

  “祝由”,也含有咒语。《说文》中讲:“祝者,咒也。”咒:梵语称“陀罗尼”为佛密而不宣之语,咒有神妙不测的力用,虽不可解,但行者能一心虔诚持诵,久之自能发生灵感,获得神效,成就一○▲-•■□切不可▪…□▷▷•思议功德。

  道家称咒语为“口诀”、“神咒”和“秘咒”。为之咒力★▽…◇更大,常和书符并用。在道家符法理论上,主张以内丹和行气为书符之本,认为符之灵•□▼◁▼全靠气之行。故有“书符不识窍,却被鬼神笑,书符若知窍,惊的鬼神叫”之说。《清微元降》又曰:“符无正形,以气为灵。”所以书符要靠存想,引导和施布▼▼▽●▽●精气。在道家书符诵▲=○▼咒时还要和掐诀配合。掐诀又称:握诀、法诀、神诀、手诀等,是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼,摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀,一种窍门。《太极祭炼◆■内法》曰:“或问掐诀者何也?曰诀者窍也。”

  密宗认为:咒语为佛菩萨,金刚等在定中所说的密语,由真如心中流出,真实不虚。因此有不可估量的功能,并代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。密宗★-●=•▽的咒语数量最大,几乎是一个上师一种咒。为使咒语神效更大,密宗常以:口诵真言(语密★◇▽▼•),手结契印(身密),心观佛尊(意密☆△◆▲■)相结合。《陀罗◇•■★▼尼集经》说,“若作手印诵诸咒法,易得成验。”

  手印也是一种语◇=△▲言,表示一定的含义,并可辅助真言,起到自我暗示的作用。佛家手印主要分为:阳印、阴印、半阴阳印、阴阳接气印、金刚掌变印、施愿印等。另外按密宗手印五大组合法规,基本符合中医经络阴●阳、五行相生相克的原理,有助于◆●△▼●气血交流,开合、升降、抗衡。分享:

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